طلائعُ البصيرة: حينَ تتقدَّمُ العقولُ زمنَها–
بقلم أسامة عكاشة/
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ليسَ كلُّ من جال في ميادين العلم يُعَدُّ من أهله، ولا كلُّ من خاض لججَ المعارفِ يُدرك أعماقَها؛ فثَمَّةَ عقولٌ تأخذُ من العلم ظاهره، وأخرى تُنافِذُ إلى جوهره، وثُلَّةٌ قليلةٌ تُبصرُ من خلفِه ما لم يتهيّأ للناس أن يبصروه. تلك هي العقولُ الاستثنائية؛ العقول التي لا تُقاسُ بسعة المحفوظ، بل بقدرتها على قراءة مأتى الفكرة قبل أن تولد، ومصيرها قبل أن تستحكم.
هؤلاء هم الذين وقفوا على البُنى العميقة للمعارف، فلم يتناولوا القول بحسب ما استقرَّ عليه في زمنهم، بل نظروا إلى أصل نشأته، وموقعه من التاريخ، وسَبَبِ حضوره في ألسنة العلماء وصَدْرِ المؤلفات. لم يُؤسَروا بأضواء الجدل الرائج، ولا بأسماء رجاله، بل جعلوا جُلَّ عنايتهم بمسار الفكرة: كيف بدأت، وأين اتسعت، وكيف انحرفت، وبأي عقلٍ تُعاد إلى جادة الصواب.
—
وقد كان شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – مثالًا ساطعًا لتلك الفئة النادرة؛ فقد امتلك بصيرةً تاريخيةً نافذةً مكّنته من قراءة الأفكار قراءةً شاملة، لا تقف عند حدود النص، بل تتجاوزها إلى عِلَلِ القول، ومناهج أصحابه، والظروف التي أنجبت المدرسة الفكرية التي ينتسبون إليها. فلم يكن يُجادل ليربح، بل ليُصوِّب؛ ولم يكن يُكيف النصوص على آرائه، بل يُكيّف آراءه على نصوص الوحي والحقائق العلمية.
كان إذا تناول مسألةً رَدَّها إلى جذور معرفية قد تخفى على كثير من المتصدرين، فيُميِّز بين المعنى الأصيل والتفسير الدخيل، وبين قولٍ انبثق من نور الدليل، وآخر كان صدًى لانبهارٍ بصنيع الرجال. ولهذا لم يكن مُجرد فقيهٍ ولا محدث، بل كان مهندسًا للمعرفة، يُعيد بناءها على قواعدها الأولى.
—
وفي كل عصرٍ، تتجلى هذه العقول الاستثنائية – وإن كانت قليلة – فتكون أشبه بمصابيح العبور، تُنبِّه الأمة إلى أن العلم لا ينفع إذا لم يُفهم، وأن الفهم لا يثمر إذا لم يُبصر، وأن البصيرة لا تُثمر إلا إذا تحررت من أسر العادة والهيبة.
هؤلاء لا يُعيدون إنتاج الخطاب السائد، بل يجددون بمنطق زمانهم، دون أن يفقدوا صلتهم بأصول من قبلهم. عقولٌ تُدهش لأنها لا تخضع لمنطق “هكذا قالوا”، بل تنطلق من سؤال “لِمَ قالوا؟ وكيف يمكن أن يُقال اليوم على وجهٍ أهدى وأقوم؟”. فإذا تكلّموا، أسكتوا ضجيج النزاع بكلمةٍ حُجَّتُها من نور، وأسلوبها من سلطان.
—
ولئن كانوا قِلّةً في عددهم، فهم كثرةٌ بأثرهم؛ أفرادٌ في وجودهم، لكنهم أممٌ في تفكيرهم. يُقيمون معارجَ التجديد قبل أن تتبدى للناس، ويُصلحون من العلم ما اعوج، ويقودون حركة الوعي ولو سار الناس خلفهم بعيدًا.
وإن نظرتَ في أثرهم، وجدتَهم لا ينتمون إلى زمنهم فحسب، بل ينتمون إلى زمنٍ كان ينبغي أن يجيءَ بعدهم. فإذا انطوى الدهرُ على حياتهم، بقي فكرهم شاهدًا: أنّ العقل إذا أُوتِيَ البصيرة، أضحى الزمنُ تابعًا له لا حاكمًا عليه.
—
ختامًا:
إنّما يُدرك عمق المعنى من ألِفَ السكونَ حين تضجُّ العقول، ومن عاش مع الفكر لا في الكتب، ومن أحسن الإصغاء لجوهر العلم لا لصدى القول. فهؤلاء – وإن قلّوا – هم منارات العصور، وصناع التحولات، وطلائع البصيرة التي تتقدم الزمن.
فمِنْ هُم رجالُ هذا العصر؟
سطورٍ لم تُكتب بعد…